班級：政一B
姓名：許巧頤
學號：06114224
【標題】「種族清洗」還不夠 翁山蘇姬領導緬甸的全力推行「緬族化」少數民族語言文化岌岌可危
【出處】http://www.storm.mg/article/412297
【時間】2018-03-18 14:00
【內文】
從我5歲開始上學以來，我學到緬族國王跟英雄的英勇事蹟，我會大聲朗讀緬語詩，甚至還會跳緬族舞，事實上我卻是一位克欽族人，但我不懂族人的歷史及文化，甚至還覺得念克欽語很丟臉，一點都不想跟別人說我的名字。」—— 致力於推動緬甸民族和解的政治分析家諾（Stella Naw）
諾的童年回憶，和在緬甸土地上其他約130個不同的少數民族一樣，儘管他們的人口佔全國總人口40%，依然改變不了跟現今掌權者緬族人相比之下的弱勢地位，早在20年前，不管是像諾一樣的克欽族或是其他少數民族，只要到公立學校上課，他們接受到的便是一連串的「緬族化」教育。
據《美聯社》報導，其實在緬甸全國上下，已悄然在進行一套非正式的「緬族化」（Burmanization）系統，舉凡至教育、宗教改革、壓制性法律到經濟剝削等，都是用來好好清洗這些少數民族對自我身份的認識與認同。
翁山蘇姬是少數民族的希望？「她就是緬族人啊」
原本貴為緬甸「少數民族之燈塔」的翁山蘇姬，上任至今也未曾與2016年初掌權時所說「致力於不同民族間的和解，以及制定聯邦憲法將是首重事務」，期望能將緬甸自軍隊掌權中解放出來，為少數民族引來新的篇章。
但隨即的羅興亞人事件引爆，將近70萬名羅興亞穆斯林遭到暴力驅逐，翁山蘇姬與其政府的不聞不問讓她的聲勢一落千丈，從昔日的人權舵手成為今日的人權殺手，國際社會一片譁然，聯合國更將這一切的迫害稱為「種族清洗的教科書範例」（textbook example of ethnic cleansing）。
少數民族在緬甸的地位受到嚴重的威脅，在想掙脫軍事統治邁向民主政治的過渡期中，民族主義及極端佛教主義在緬甸崛起，與軍方衝突不斷的撣邦（Shan）北部依然烽火連天，少數民族的日子似乎一點都沒改善，大家開始說：「這個翁山蘇姬，說到底也是個緬族人啊！」
當局否認進行「緬族化」 堅稱興建佛塔為保護信仰
但比起顯而易見的肢體衝突，心靈上的淺移默化更是難以察覺，緬甸當局不僅否認實施「緬族化」，緬甸的宗教事務與文化部（Ministry of Religious Affairs and Culture）的副處長（deputy direcotr）哥奈（Ko Ko Naing）更表示：「即使在法律上政府沒有義務這麼做，但我們允許少數民族在下課後去學習他們的語言，所以我一點都不覺得這些少數民族正在被『緬族化』。」
哥奈更向美聯社（AP）表示：「提倡佛教也是政府的責任，這也是為什麼我們要在全國上下興建象徵佛教的佛塔（pagoda），這樣一來，我們的信仰及國家才不會消失。」
位於緬甸西北部的欽邦（Chin）深受其害，當地有高達90%的欽族人信仰基督教，但境內的十字架幾乎被破壞殆盡，更不停受到來自當局視佛教為國教的壓力，更北邊的克欽邦（Kachin）擁有90%以上的基督徒，但境內卻擁有全國密度最高的佛塔，即使是位於東北方有最多佛教徒的撣邦（Shan）也批評政府以「非撣族」風格的方式建造一座又一座不屬於他們的寶塔，「當中國人征服這裡時，他們建造護城河；當緬族人征服這裡時，他們便建造佛塔。」
撣族忘不了的是在1991年，緬甸當局下令拆除前撣邦統治者興建的「景棟宮」（Kengtung Palace），剩下的殘磚破瓦散落在新建的軍事基地周圍。
維護少數民族的文化？
緬甸政府：「請你們自己努力」
「儘管前總統登盛（Thein Sein）放寬了對學習緬語之外語言的限制，允許我們在課後時間教學，但小孩子下課後多半都想出去玩，或根本不想花錢學習自己的族語。」克倫發展網（Karen Development Network）的負責人說道，據他們統計，居住在克倫邦東瓜（Taungoo）的2000名學童中，就有一半不想參加相關的課後活動。
「每當我聽到我的姪子姪女或孫子輩的小孩邊玩邊說緬語時，我就會問他們：『你們到底是克倫人還是緬人』。」克倫發展網的負責人曾向政府尋求幫助，但得到的回應卻是：「如果你們想保留自己的文化和身份，你們就得自己來。」
緬甸少數民族求重視 各邦的武力衝突恐再起
住在離東瓜不遠處的山上，克倫民族聯盟（Karen National Union，KNU）的高級領導人認為，唯一能讓少數民族在緬甸獲得平等權利，就是要通過制定憲法，「我們的祖先不得不用武力來捍衛我們的文化及身份，現在我們必須透過政治手段來保障這些承諾」KNU中央常務委員會（Central Standing Committee）的成員艾瓦（Padoh Eh Wah）說道。包括KNU在內的其他克倫族武裝團體，在2012年成功與緬甸政府簽署停火協議，但最近仍發生零星衝突。
但克倫發展網的負責人卻不這麼認為：「除了武裝威脅外，沒有什麼能阻止緬族繼續侵佔其他民族的土地。」他繼續說道：「現在他們有了權力、政府支持、金援甚至是教育，還有什麼是他們得不到的呢？」
【相關憲法及法律條文】
第5條 中華民國各民族一律平等。
第7條 中華民國人民，無分男女、宗教、種族、階級、黨派，在法律上一律平等
。
第168條 國家對於邊疆地區各民族之地位，應予以合法之保障，並於其地方自治事
業，特別予以扶植。
第169條 國家對於邊疆地區各民族之教育、文化、交通、水利、衛生及其他經濟、
社會事業，應積極舉辦，並扶助其發展，對於土地使用，應依其氣候、土
壤性質，及人民生活習慣之所宜，予以保障及發展。
【心得】
雖然仍有許多不同，不過這則報導會讓我聯想到臺灣與原住民相處的關係及我們的政府當局是如何面對及處理相關的事務。
文中提到當克欽族人欲向政府尋求協助，希望能夠積極保存自身文化的時候，面對到的卻是一個消極的官方態度，直接叫克欽族人自行努力，但是官方以權力推展了緬族的文化，在沒有積極保護的情況下，克欽族代代逐漸流逝的文化很可能被遺忘，就如文中所說，當然他們可以自己推展文化，但是年輕一代的心態已經被磨成只需要學習學校所教的，也不願花課餘時間去與自己族的文化相處，久而久之甚至淡忘自己是哪一族人的事實。
其實我就想到我們國小時母語課有幾個選項，台語、原住民族語以及客家語，但現在想來也是荒謬，我隱約記得那時候原住民族語不曉得因為師資關係還是什麼的只有阿美族的課程開設，甚至我們班的同學明明不是阿美族人也去學了阿美族語，所以當官方這個配套措施沒做好的時候，其實受到傷害的正是各少數民族的人們。
而我認為這跟權力的分配有關，雖然這則報導是在敘述緬甸的情況，略有不同，卻也能讓我們思考那臺灣在面對原住民的處境為何，也是本國人權應該致力維護的一個面向。
如上所列，我國的憲法雖然有設立保障到少數民族的相關條文，但實際上如何應對以及整個社會是如何看待這件事情卻又是另外一回事了。
希望透過這則報導能使我們反思，這件事是我們都要一起來關心、來面對的問題，而不是採取一個事不關己的態度。
